Les Sidrot
de décembre, par le Rabbin David Meyer
Le Rabbin David Meyer de Beth Hillel, nous apporte,
une fois de plus, les explications des sidrot de novembre. Nous l'en remercions
très sincèrement.
Chabbat Vayetsé: 6 décembre 1997.
Pour échapper à la vengeance de son frère,
Jacob se doit de quitter la maison familiale et de s'exiler au pays de
Laban, son oncle. Durant ce voyage, Jacob fait un rêve dans lequel
des messagers de Dieu montent et descendent sur une grande échelle
qui relie le ciel et la terre. Arrivé au pays de Laban, Jacob accepte
de le servir comme berger en ,change de la main de sa fille Rachel. Utilisant
un subterfuge, et ayant fait travailler Jacob pendant sept années,
Laban parvient à ce que Léa, sa fille aînée,
se retrouve mariée à Jacob. Cependant, en travaillant sept
ans supplémentaires, Jacob parViendra tout de même à
épouser Rachel. Malheureusement, et pendant de longues années,
Rachel reste stérile.
Ce n'est que plus tard, et grâce à la prière de
Jacob, que Rachel donne naissance à Joseph. Finalement, Jacob et
les siens décident de quitter le pays de Laban, sans l'accord de
ce dernier.
Questions à méditer...
1. Le départ précipité de Jacob de la maison familiale
est-il motivé par un sentiment de peur, ou bien par la prise de
conscience de la " non-moralité" du tour joué à Isaac
pour obtenir la bénédiction paternelle?
2. Pourquoi Jacob est-il lui aussi, la victime d'un subterfuge monté
contre lui par Laban?
Chabbat Vayichla'h: 13 Décembre 1997.
En rentrant dans son pays, et après avoir lutté
toute une nuit avec l'ange de Dieu, Jacob envisage avec frayeur les " retrouvailles"
avec son frère. Prenant ses précautions, il lui fait parvenir
de nombreux présents.
Cependant, Esaü lui réserve un accueil
chaleureux et semble avoir oublié le passé. Ainsi Jacob et
les siens s'établissent à Sichem, où les relations
avec les autochtones sont parfois difficiles et violentes (voir l'histoire
de Dinah). Enfin la Sidra se termine par la généalogie des
descendants d'Esaü.
Questions à méditer...
1. Comment la Sidra envisage-t-elle les relations entre les enfants
de Jacob et les habitants de Sichem
(voir chapitre 34) ?
2. Quel est le sens de la lutte entre Jacob et l'ange?
Chabbat Vayéchev: 20 Décembre 1997.
Suite à une série de crises de jalousie,
les frères de Joseph vendent celui-ci comme esclave à une
caravane de marchands en partance pour l'Egypte. De retour chez leur père,
ils racontent que Joseph a été dévoré par des
bêtes féroces. En Egypte, et suite à de nombreux périples,
Joseph se retrouve au service de la femme de Putiphar, ministre de Pharaon.
Refusant les avances de celle-ci, Joseph est jetté en prison, où
il fait la connaissance de deux serviteurs de Pharaon. Joseph se révèle
alors comme un " interprête de rêves", en trouvant les explications
des rêves obscurs de ces deux serviteurs. Cependant, Joseph reste
en prison, malgré la libération de ses deux compagnons.
Questions à méditer...
1. La Tora nous parle souvent des relations conflictuelles entre frères.
Comment se justifient la haine et la "jalousie" que suscite Joseph? La
tragédie qui en découle aurait-elle pu être évitée?
2. Pourquoi Joseph reste-t-il en prison malgré la promesse du
maître échanson?
Chabbat Mikets: 27 Décembre 1997.
Une nuit, Pharaon se met à rêver, mais
personne ne sait trouver l'interprétation de son rêve. C'est
alors que le maître échanson se souvient de Joseph et le fait
sortir de prison pour l' amener devant Pharaon . Là, Joseph parvient
à expliquer les songes du Pharaon et le met en garde contre les
sept années de famine qui, bientôt, frapperont l'Egypte. Satisfait,
le Pharaon fait de Joseph son bras droit, et lui donne la charge de l'organisation
des récoltes.
Après plusieurs années, les frères
de Joseph, poussés par la famine descendent en Egypte. Ils se présentent
à Joseph qu'ils ne reconnaissent pas, mais qui, lui, les reconnaît.
Questions à méditer...
1. Pourquoi Joseph ne se révèle-t-il pas immédiatement
à ses frères?
2. Comment comprendre que pendant toutes ces années passées
en Egypte, Joseph n'ait pas cherché à reprendre contact avec
les siens