Judaïsme, monothéisme et clonage humain, par le Rabbin David Meyer

C'est avec étonnement, et il me semble avec une certaine appréhension, que nous apprenons que le professeur américain G.Richard Seed, s'apprête à ouvrir des cliniques pour réaliser des clonages humains. Face à cette nouvelle, issue du développement récent de la technologie et des sciences, il me semble important de rappeler l'une des données de base du judaïsme sur ce thème et qui, je le crois, est partagée par toutes les grandes religions monothéistes.

En effet, bien qu'il soit évident que la tradition juive ne parle ni n'envisage cette situation en terme concret - ni les sciences ni l'imagination ne permettaient alors de penser qu'une telle situation soit envisageable - une certaine sagesse rabbinique nous permet aujourd'hui de replacer les repères fondamentaux sur ce sujet, et de réfléchir sur les conséquences que la reproduction d'êtres humains identiques les uns aux autres entraînerait pour nos sociétés.

Dans la prière du "Chema", la prière la plus importante de notre liturgie, nous lisons la phrase suivante:" Ecoute Israël, l'Eternel est notre Dieu, l'Eternel est Un". Cette phrase n'est autre que la profession du Juif en un Dieu unique et l'expression la plus simple et la plus claire de l'idée de monothéisme, la notion d'un Dieu Un et immatériel.

Cette déclaration du "Chema" est pourtant mise en parallèle par nos Sages avec un verset de la Tora, que nous trouvons dans le tout premier chapitre de la Genèse, dans l'histoire de la création. Au verset 27, nous apprenons que: "Dieu créa l'Homme à son image; c'est à l'image de Dieu qu' Il le créa". Et les rabbins posent la question du sens de cette affirmation. Comment comprendre en effet que Dieu crée l'Homme à son image, alors qu' Il n'a Lui-même pas d'image? A cette question, le Midrach, c'est-à-dire la tradition orale juive, répond de la manière suivante: "Tout comme Dieu est unique, l'Homme créé à son image est, lui aussi, unique".

L'unicité de Dieu se reflète et se retrouve dans l'unicité de l'homme. Le clonage humain vient modifier cette donnée de base du judaïsme et des religions monothéistes. Il cherche à mettre fin à l'unicité absolue de chaque individu. Alors, il ne s'agit pas, pour nous, de nous opposer au développement des sciences qui, dans leur grande majorité, profitent à l'ensemble des sociétés humaines, mais simplement de rappeler qu'il y a des débordements que l'on ne peut pas accepter, car ils touchent au plus profond de ce qui fonde notre humanité.

Dans notre tradition juive, et dans la tradition judéo-chrétienne, être monothéiste c'est non seulement croire en un Dieu unique, mais c'est aussi croire en l'unicité absolue de chaque être humain.

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