Les Sidrot de Novembre

Par le Rabbin David Meyer

Chabbat Vayéra : 7 novembre 1998

Résumé de la Sidra:

Avec l'arrivée de trois messagers de Dieu, Abraham et Sarah apprennent qu'ils engendreront finalement un fils, et ce malgré leur âge avancé. Les messagers poursuivent leur chemin vers Sodome et Ghomore. Voyant l'iniquité terrifiante des habitants de la ville, les envoyés de Dieu prévoient la destruction totale de cette cité et de ses résidents. Malgré l'intervention d'Abraham, le sort de la ville reste inchangé, car, mis à part Loth et ses proches, aucun juste ne s'y trouve et rien ne justifie alors la miséricorde divine. Plus tard, Sarah enfante, comme cela le lui avait été promis, un fils nommé Isaac. Celui-ci grandit dans le giron familial, mais, alors qu'il parvient à sa 37ième année, Dieu demande à Abraham de Lui sacrifier son fils. Alors qu'Abraham lève déjà le couteau, Dieu intervient et arrête la main meurtrière.

Commentaire:

Sodome et Ghomore, ou le crime du conformisme : Le texte de la Sidra de ce Chabbat nous relate l'histoire de la destruction de Sodome et Ghomore. Bien qu'étant l'un des passages les plus connus de la Tora, très peu de détails nous sont fournis quant à la nature du crime et de la faute des habitants de Sodome. Quel est le crime qui peut justifier la décision de Dieu d'anéantir ces deux villes et leurs résidents ? Ce n'est que dans la littérature rabbinique du Midrach que nous trouvons la réponse à cette question. Là, les sages nous enseignent que lorsqu'un étranger se présentait aux portes de la ville et demandait à séjourner dans la cité, il était forcé de s'étendre sur un lit de dimension fixe, et, si ses jambes dépassaient on les lui coupait, alors que s'il était trop petit on l'écartelait jusqu'à ce que sa taille corresponde à celle du lit. Ainsi, l'acceptation d'un étranger dans la ville était conditionnée à la volonté de conformisme absolu. En cherchant à construire une humanité dont tous les hommes seraient rigoureusement identiques, les habitants de Sodome et Ghomore ont commis le crime le plus grave qui soit aux yeux de l'Eternel.

Haftara :II Rois 4 :1-37

La Haftara de ce Chabbat est tirée du deuxième livre des Rois. Alors que la Tora nous parle de la naissance « miraculeuse » d'Isaac, le texte de la Haftara nous raconte l'histoire de cette Shunamite qui, elle aussi, enfanta un fils après de nombreuses années de stérilité.

Chabbat Hayyé Sara : 14 novembre 1998

Résumé de la Sidra :

A l'âge de 127 ans, Sara meurt, et est enterrée dans la grotte de Makhpelah, qu'Abraham vient d'acheter à cet effet. Se retrouvant seul avec Isaac, Abraham charge son serviteur Eliezer de partir pour le pays de ses ancêtres afin d'y trouver une femme pour son fils. Le serviteur s'acquitte de sa mission et ramène Rebeccah, la fille de Betouël, qu'Isaac prend donc comme épouse. Enfin, une fois ces problèmes réglés, Abraham meurt à l'âge de 175 ans.

Commentaire:

La conséquence tragique du « non-sacrifice » d'Isaac : Dans la Sidra de la semaine dernière, nous avons lu l'histoire du « sacrifice » d'Isaac qui, au dernier moment, se transforme en « non-sacrifice » puisque Abraham finalement ne porte pas la main sur son fils. Pour beaucoup, le texte de cette Sidra se termine donc sur une sorte de « happy end ». Pourtant la tradition rabbinique voit les choses sous un angle différent. En effet, le premier verset de la Sidra de ce Chabbat, Chayé Sara, s'ouvre justement par l'annonce de la mort de Sara. Cette mort tragique n'est autre que la conséquence de l'histoire d'Abraham et Isaac. Pour les Rabbins, il n'y a pas de test gratuit puisque, dans la vie réelle, tout se paie. Abraham a, certes, sauvé son fils, mais au prix de la mort de son épouse. Sara serait-elle devenue la véritable « victime » du sacrifice ?

Haftara: I Rois 1 :1-31

La Haftara de ce Chabbat est tirée du premier livre des Rois. Dans ce texte prophétique nous apprenons comment, durant les derniers moments de sa vie, le roi David choisit Salomon comme son successeur. Ce thème reflète le souci d'Abraham pour son fils Isaac qui, lui aussi, doit prendre la succession spirituelle de son père.

Chabbat Toldot : 21 novembre 1998

Résumé de la Sidra:

Après de longues années sans enfants, Isaac et Rebecca ont finalement deux jumeaux : Jacob et Esaü, de caractères très différents. Alors que la lutte avait déjà commencé dans le ventre de leur mère, les deux frères se dirigent, dans la vie réelle, dans deux chemins très opposés l'un de l'autre. Esaü est un chasseur qui parcourt le monde, alors que Jacob est plutôt sédentaire et méditatif. La lutte entre les deux frères trouve sont point culminant dans l'épisode de l'achat du « droit d'aînesse », où, en échange d'un plat de lentilles, Jacob achète à Esaü sont droit de premier-né. En jouant de ruse et de tromperie, Jacob, avec la complicité de sa mère, parvient aussi à voler la bénédiction paternelle. Pourtant, le subterfuge étant découvert, Jacob doit s'enfuir et prend la route de Padam Aram.

Commentaire:

Les deux jumeaux :La Sidra de ce Chabbat débute par l ?épisode de la naissance d'Esaü et de Jacob. Les deux frères sont jumeau,x ce qui pourrait laisser croire que, d'une certaine façon, ils sont ?prédestinés' à être identiques. Et pourtant, malgré cette ?prédestination' que l'on pourrait qualifier de biologique, les deux frères s'engagent dans des voies très différentes. Cet engagement et ce choix que la Tora met en exergue, nous rappellent que selon la tradition juive, il n'y a pas de ?prédestination' qui soit véritablement déterminante. Quelles que soient les circonstances et quels que soient les facteurs externes, l'homme possède toujours la faculté de choisir. Chacun peut choisir de s'engager dans la voie de la vie et du bien, ou dans la voie de la mort et du mal..

Haftara: Malachie 1 :1 à 2 :7

La Haftara de ce Chabbat est tirée du prophète Malachie. Tout comme dans les premières lignes de la Sidra, le texte de la Haftara s'ouvre par la mention d'Esaü et de Jacob. Bien que frères jumeaux, le prophète rappelle au peuple que c'est dans la voie de Jacob qu'Israël doit s'engager et non dans le chemin choisi par Esaü.

Chabbat Vayétse : 28 novembre 1998

Résumé de la Sidra:

Pour échapper à la vengeance de son frère, Jacob se doit de quitter la maison familiale et de s'exiler au pays de Laban, son oncle. Durant ce voyage, Jacob fait un rêve dans lequel des messagers de Dieu montent et descendent sur une grande échelle qui relie le ciel et la terre. Arrivé au pays de Laban, Jacob accepte de le servir comme berger en échange de la main de sa fille Rachel. Utilisant un subterfuge, et ayant fait travailler Jacob pendant sept années, Laban parvient à ce que Léa, sa fille aînée, se retrouve mariée à Jacob. Cependant, en travaillant sept ans supplémentaires, Jacob parviendra tout de même à épouser Rachel. Malheureusement, et pendant de longues années, Rachel reste stérile. Ce n'est que plus tard, et grâce à la prière de Jacob, que Rachel donne naissance à Joseph. Finalement, Jacob et les siens décident de quitter le pays de Laban, sans l'accord de ce dernier.

Commentaire:

Les fautes qui se paient : Le texte de la Sidra de ce Chabbat nous enseigne que Jacob paie, par sept années de travail supplémentaires, le subterfuge que lui a joué Laban en lui faisant épouser Léa à la place de Rachel. Ainsi, nous apprenons que sous le voile nuptial, Jacob ne s'était pas rendu compte qu'il était en train d'épouser Léa. Pour le Midrach, cette confusion, liée à la vision de Jacob, est le prix que Jacob devait payer pour avoir lui-même profité de la vision défaillante de son père Isaac, afin de recevoir la bénédiction paternelle. De la sorte, la tradition rabbinique nous fait comprendre que les fautes et les erreurs commises ont toujours des répercussions dans le futur, et que les choses se paient. Jacob avait certes raison de tout faire pour recevoir la bénédiction de son père, mais il doit payer le prix de son action, même si celle-ci était justifiée et nécessaire.

Haftara: Osée 12 :13 à 14 :10

La Haftara de ce Chabbat est tirée du prophète Osée. Dans les premiers versets de ce texte, le prophète Osée nous rappelle le séjour de Jacob à Aram chez Laban, dont nous parle la Sidra de cette semaine.