Fiesta del trionfo del esprito y de la fey
sovre las foersas brutales.
Al celebrar la
fiesta de Hanoucca, le poevlo jodio commemora uno de los evenimientos los mas
exaltantes de sou historia : la victoria de la prima guerra por la libertad del
culto y de la consensia del poevlo Jodio.
La historia de
un poevlo (como el poevlo d'Israël) non se resume (como siertos creyen), en los
recis de las soffriensas supportadas con passensia, de las qualas abusaron
differentes poevlos por munctchos secolos, como durante la ultima guerra
1939-1944, durante la quala la humanidad intera ( a pocas exceptiones de cavzos
individuales) assistio cobardamente a la extermination de 6.000.000 de moestros
ermanos – serrandoles todos los portos de sous payses, porke non poedieran
liberarsen de los brassos de la moerte.
Todo si passo,
como si todos los moevlos se syndacaron por ke foera accomplido un tal enorme
acto criminal (sin precedente en la historia universale), al ver y al saver de
todos.
Los ojos por
aver tanto suffrido y versado tantas lagrimas, mientres via ke las sinizas y los
goessos calsinados de los ornos crematorios eran desparsidos como "yubre" por
fertilizar los campos de la Allemania, el poevlo Jodio avrio sou livro historia
a las pajinas gloriosas y rayonantes por trasmetterlas a moestros keridos ijos
por appreciar la energia de caracter, l'indipendencia d'esprito, la valor moral
de moestro poevlo de un tiempo de antes – por transfigurar en moestra gioventud
de oy, los Maccabeos del tiempo de Antiochus Epiphanes – Rey de Syria, ke giuro
la pierdita d'Israel?
Al asserkarse
la fiesta de Hanoucca, la "fiesta de la ouzes" seria porva de una ingratitude de
parte moestra de detornar moestra attention de las resistencias, de los
sacreficios, ke si imposaron y ke onoraron los esforsos de moestra brava
gioventud.
Eya asseguro
la libertad, conservo moestra fey y la liberation de moestra patria, de manos de
oun enemigo ke giuro, como oy la Syria, la desparition del Estado
d'Israel.
Ansi si
imposo, gracias a la collaboration efficace de los "Jodios Hellenesantes" ke
accordavan con muntcha sollicitude y sympathia, l'enemigo de antes : "BAYAMIM
HAEM, BAZEMAN AZE". Los Jodios flakos de caractre abandonaron la ley y see
ralliaron a l'enemigo por practikar el culto de Jupiter
(Zeus).
Asta obligar
los fideles a la Tora a bevir y practikar moestra religion (como azen asta oy os
Marranos) a las escondidadas, guadrados en differentes
refugios.
Komo lo evokan
los livros de los Maccabeos, foeron los Jodios los mas fortunados, los
functionarios, por rasones economicas, culturales y politicas ke formaron el
movimiento "hellenisante" y ke accentuaron la differencia de classas. Esta
differecia de la situation sociale y economica entraino un otro movimiento sovre
el planosipiritual.
Es maloroso
dezir ke a cavza de l'assimilation, seduisidos por la cultura graga, los Jodios
mesmos izieron appel a Antiochus Epiphanes de Syria por venir a Yerouchalaim y
frenar el movimiento de los Jodios opposantes.
Disde sou
arrivo a Yerouchalamaim, el Rey Antiochus iso massacrar las famias religiosas
conto-revolusionarias al muevo regime instituido por
el.
El entro en el
Templo y lo profano, azienda instalr la statua di Zeus en riva del Santo altar
(Mizbeah), por defiar los Jodios fideles a sous doctrinas, izo publikar oun decreto defendiendo
a los Jodios de practikar la
religion jodia y de considerarsen l'egual de todos los Gregos pratikantes del
culto di Zeus.
El defendio el respecto del Chabat, el estudio de la Tora, las
circonsisiones, y obligo a todo Jodio a servir, adorar y immolar sacreficios en onor de sous
dios. Toda persona ke tragresseria este decreto seria metido a
muerte.
Fieros de sous
orgines, fieros de la pureza de moestra Ley, ijos fideles a sous poevlo y patria
formavan el partido religioso, ke non contentes de protestar, a las caiades,
alsaron la bandiera de la rrivolta por comatir los tiranos enemigos y los Jodios
ke collaboravan con eyos.
Los Hassidim,
como los iamavan, a la cavissera de los qualos se topava Matatiaou, el Cohen
Gadol, refugiado en Modiin con sous cinko ijos, los Maccabeos, lansaron el grito
: "MI LAMONAY ELAY : TODOS AKEYOS KE SON POR LA GLORIA DE DIO ME
SIGUEN."
Todos akeos ke
non asperavan ke el signal de un capo, por combatir por la fey y por la patria,
los sigueiron, por sostenerlos
l'appello, por la guerra y la victoria.
Fue en akel
momento ke empessaron las grandes batalias ke el genio y la intrepidad ke los
Maccabeos illustraron. Un tchiko gruppo di patriotas opposo resistencia a una
armada muntcho mas numerosa y aguerrida de los
Gregos-Syrianos.
Estos actos
gloriosos de armas sorprendieron il enemigo ; la onor rejaissio sovre los
dessendientes de estos valientes guerrieros.
Mi es
impossible, falta de espassio en el journal "Los Muestros", de racontar en todos
sous ettaglios, la numerosas campanias y los gestos eroicos de estos ijos de
Israel.
Las campanias
guerrieras duraron muntchos anios.
Los Maccabeos
y todos akeos ke los sostenian, mostraron a los enemigos ke es ma facile de
vinser oun pevlo, ke azer la conquista de la consencias y etouffar la fey
religiosa y patriotika ki inflamma con ardor el fondo del corasson del
Jodio.
Ke mi seya
suffisiente de dezir ke, bacho la condocta di Mattatiaou y de sous ijos, los
Maccabeos, enstigadores de las mas santas de las rivoltas, la nation Jodia,
esitante al principio, toumo corrage y se
sollevanto.
Il enemigo fue
repuchado de sivdad en sivdad y arrongiado afuera de la Tierra
Santa.
Yerouchalaim
fue riconquistada. El Beth Hamikdach fue desbarrassado de los idolos y
purrifiado de los sacrifisios etchos en sous
onores.
Los Cohanim y
Leviim entonaron los cantos sacros en la Montania de Sion, al momento de la
inauguration del muevo altar, aclarado por la candela al azeite pura discovierta
en el Templo, in omage al dio de Israel.
Es por
perpetuar por siempre el ricuerdo de la assistensia divina en la guerra
declarada por sou nombre glorioso, contro l'enemigo, es en ricuerdo por esta
victoria remportada sovre l'impiet y el risvelio de la fey patriotika, ke fue
instituida la fiesta di Hanoucca: la fiesta de las brillantes illuminationes ke
selbramaos de uso, anio por anion, en la data del 25 del mes de
Kislev.
Assendiendo
regolarmente las candelas de la fiesta de Hanoucca, mosotros provamos ke el zelo
religioso continua a illuminar muestra consensia, como las louzes de las
hanouccias, acclaran de sous puros y bivos eclas, l'interieur de muestras
casas.
Hag Hanoucca sameah! Buena
fiesta de Hanoucca!