Dans la société de l’algorithme, évoquer de manière abstraite la guerre cognitive ou le fascisme numérique suscite souvent un doute chez ceux qui lisent ou écoutent. Cela résonne dans les consciences numériques comme une sorte de verbiage contre-hégémonique, qui, répété à maintes reprises, ne semble pas être perçu comme une vérité, mais plutôt comme son contraire. Explorer en profondeur le Venezuela offre une vision plus réaliste de la cartographie sociale de la violence. On peut saisir la portée presque tangible du phénomène de la haine et de la peur qui se développe à travers les canaux numériques. C’est là, en cheminant dans les entrailles populaires, que l’on parvient à entrevoir une part de la réalité, la véritable ampleur de la guerre menée contre le néocortex de ce peuple.
Au cours de plusieurs réunions et discussions avec des collègues de confiance venus de diverses régions du pays, émergent des récits quotidiens, la narrativité du peur. Dans ces rencontres collectives, la première nécessité qui se fait sentir est celle de la catharsis, la possibilité de témoigner en toute confiance de la gravité des événements vécus, de l’ampleur de la violence, tant littérale que symbolique, infligée aux corps et aux consciences. Il devient ainsi évident que pratiquement toutes les familles au Venezuela ont été affectées par ce terreau de haine.
Mais haine à l’égard de qui ou de quoi ? Il ne s’agit pas d’une haine diffuse. Nous parlons d’une haine ciblée, orientée vers des objectifs précis, bien définis. Haine envers le gouvernement, le chavisme, le bolivarisme. Haine du commun, de la communauté et des initiatives collectives. Cette haine n’est pas dirigée de manière aléatoire, mais s’exprime virtuellement et frappe l’état émotionnel des consommateurs de contenus filtrés, notamment chez les jeunes, se manifestant de manière spontanée dans leurs comportements et réactions.
Cette haine pénètre le corps social tel une tâche d’huile, à première vue imperceptible. « Elle a affecté nos familles, nos amis, nos communautés », affirme un témoin. Cette haine induite a une autre dimension, loin d’être spontanée, qui vient compléter le climat émotionnel propice à l’activation de la violence.
Un groupe de “comanditos” guarimberos, ayant des instructions claires et des objectifs précis, se charge de répandre la haine et la terreur dans les rues vénézuéliennes. Ces groupes menacent explicitement et persécutent les dirigeants politiques, les chefs d’organisations sociales et communautaires, ainsi que leurs familles et leur entourage. Cet « armée » est composée majoritairement de jeunes, voire d’adolescents – ce n’est pas un hasard – qui s’introduisent dans les locaux gouvernementaux et des partis, institutions publiques, écoles, centres médicaux et même devant les maisons.
Gaudi, une agricultrice issue des coopératives historiques de Monte Carmelo, dans l’État de Lara, est emblématique de la lutte pour la nature et la préservation des semences ancestrales au Venezuela. À 73 ans, elle a subi un AVC en juin et continue de se remettre, tout en conservant intactes « ses pensées libres et souveraines ».
Dans les jours qui ont suivi les élections, sa maison a été encerclée par des guarimberos à moto, qui criaient des injures et proféraient des menaces, allant jusqu’à lancer un cocktail Molotov dans son jardin, ce qui aurait pu provoquer un désastre monumental si le feu s’était déclaré. Les voisins sont intervenus pour éloigner les assaillants. Comme le raconte elle-même Gaudi, ils n’ont finalement pas suivi leurs ordres de destruction, ce qui a atténué l’ampleur des dégâts par rapport à d’autres endroits. Cependant, ces commandos ont causé beaucoup de destruction ailleurs.
Dans des situations similaires, d’autres personnalités sociales ont été assassinées, contraintes au silence ou interpellées, alimentant ainsi les pages infamantes du néofascisme au Venezuela.
Les jours qui ont suivi les élections présidentielles du 28 juillet constituent un sommet de violence planifiée et orchestrée qui se tisse depuis un certain temps. Des opérateurs locaux ont été cooptés et financés dans les quartiers et territoires par l’opposition pour relayer des informations et attiser les tensions avant le 28 juillet. D’autres ont été recrutés virtuellement par le bombardement numérique qui inonde les écrans. Les secteurs plus ou moins mécontents du gouvernement sont absorbés par le récit fictif et enrôlés dans cette bataille.
Une fois la victoire virtuelle de l’opposition établie, la victoire du chavisme provoque une réaction violente qui se propage dans les rues et les réseaux. Des menaces enchaînent sur WhatsApp, des appels destinés à générer la panique parmi les militants, ciblant surtout les jeunes.
Un jeune ami et camarade, dont nous préférons taire le nom, leader communautaire dans un quartier populaire d’une province, a vécu la peur d’être identifié comme un militant chaviste. « Dès quelques jours avant les élections, plusieurs jeunes de la communauté m’ont envoyé des messages me traitant de “chaviste maudit, tu vas mourir, toi et les tiens” ». Au départ, il n’a pas pris les messages au sérieux. Le jour suivant, après avoir travaillé dans le siège du parti, « alors que je me reposais en rentrant chez moi, vers 19 heures, j’ai reçu plusieurs messages. En tout, 12 ou 13 messages, inclusive de numéros venant même de Colombie et d’Argentine ».
Il a reçu des instructions de Caracas pour désactiver ses réseaux sociaux et masquer ses informations personnelles. Les menaces ont cessé, mais peu de temps après, en publiant un article sur la victoire du Président, il a de nouveau été inondé de messages menaçants. Le Big Data, utilisé au service de l’impérialisme, et la machine à terreur se perfectionnent avec les opérateurs de terrain. “Je suis rentré chez moi et j’ai vu une multitude de motos tournant autour. Je craignais qu’elles viennent pour moi. J’avais vu plusieurs vidéos de camarades menacés chez eux”.
Ce qui lui est arrivé n’est pas un cas isolé ; plutôt, c’est une tendance qui se généralise à travers tout le pays. « D’autres jeunes de ma paroisse ont vécu la même chose. Ils ont quitté les groupes, cessé de participer, car ils avaient peur, surtout s’ils vivaient dans des zones où la majorité étaient opposants ».
La manipulation médiatique se construit de façon globale et locale, et c’est là que les opérateurs locaux jouent un rôle central en générant des imaginaires qui légitiment la violence. Il est frappant de voir une vidéo où un prêtre bénit des jeunes guarimberos encagoulés qui voulaient brûler un centre de missions et un gymnase dans la ville de Valera. Les images montrent le prêtre descendant d’une moto et traçant une croix avec de l’eau bénite sur le front des adolescents. Avec l’accord de l’Église, la violence se propage.
« Des milliers de femmes, la majorité d’entre elles, les cheffes de rue et de communauté, ont été harcelées. Une femme de 84 ans dans un quartier de l’ouest de Caracas a été encerclée à deux heures du matin le 30 juillet », raconte Nicolás Maduro lors d’une récente session de la Cumbre Internationale contre le Fascisme. Il évoque le cas de Mayaury Coromoto Silva, dirigeante de l’UBCH, qui, à 49 ans, a été enlevée, séquestrée, attaquée et abattue. « Tous ceux qui ont fait ça sont capturés et en procès », ajoute Nicolás, étreignant son mari et ses enfants présents. Dans les jours qui ont suivi le 28, 27 victimes ont été comptabilisées.
« Que la peur nous ait peur » est l’un des slogans de l’opposition vénézuélienne dirigée par María Corina Machado. La haine et l’attaque psychologique se propagent également en dehors des frontières. Des compatriotes résidant à l’étranger menacent leurs familles restées au pays, leur intimant de ne pas voter pour le “coñoemadre de Maduro”. Ce phénomène touche des milliers de familles. Ainsi, tel un armée entraînée par un même commandement, ces personnes reproduisent un scénario qui conditionne amour et relations familiales à des décisions électorales.
À travers des échanges avec ceux du Venezuela, je réalise que la victoire la plus significative de ce peuple ne réside ni dans les résultats électoraux, ni dans les mobilisations pro-chavistes. Leur victoire se dissimule derrière un fait indéniable : le Venezuela n’est pas en proie à une guerre civile. C’est précisément là que cherchent à nous emmener ceux qui cultivent la haine, véritables architectes d’un néofascisme.
Dans un autre contexte, avec une petite dose de haine massive, une explosion de violence semblerait inévitable. Ce qui a sauvé le Venezuela, quelques jours après les élections, c’est la calme qui y règne. Cela s’explique par divers facteurs complexes alliant l’accumulation politique et la réponse assertive de l’État. Pourtant, négliger une dimension absolument vénézuélienne serait une grave erreur : cette culture de la convivialité, de la fraternité, de l’humour, de l’esprit communautaire. La culture populaire vénézuélienne se révèle être un puissant rempart contre l’offensive du néofascisme digital. Incontestablement, la plus grande victoire du peuple vénézuélien est celle de la coexistence. Une dimension que l’on ne peut mesurer ni saisir avec l’intelligence artificielle, telle qu’elle est mal qualifiée.
C’est précisément ce que les assauts médiatiques et les escalades d’ingérence tentent de briser actuellement au Venezuela. À peine quelques heures après la prise de fonction du Président Nicolás Maduro Moros, la violence se remet à ruminer son réservoir de haine. La tension s’élève sur les réseaux sociaux, et María Corina a appelé son entourage à descendre dans la rue le 9 janvier, mais son essai a échoué (il y avait plus de journalistes que de manifestants). Son bras-droit, Edmundo González Urrutia, exilé en Espagne depuis plusieurs mois, réalise un tour d’Amérique Latine, en rencontrant les figures emblématiques de la necropolítica jusqu’à rejoindre l’un de ses centres névralgiques aux États-Unis, cherchant soutien et recruter d’anciens présidents pour sa croisade finale.
Ce caractère joyeux et communautaire, inhérent à la culture vénézuélienne, constitue un antidote efficace contre le fascisme. Mais attention, comme le disait Alí Primera, aimer ne suffit pas. Comme on dit ici : « Il faut rester vigilant ». En face de nous se dresse un empire, rien de moins.
Edmundo réussira-t-il à entrer au Venezuela comme il l’affirme ? Parviendra-t-il à tenir son spectacle à la frontière ? Quelle frontière ? Se proclamera-t-il en suivant le chemin du marionnettiste Guaidó ? La violence organisée et dirigée contre le chavisme se déchaînera-t-elle à nouveau ? Allons-nous vivre un autre scénario de fascisme numérique ? La paix et la coexistence triompheront-elles encore ?
Comment les événements se dérouleront dans les heures à venir reste à voir. Ce qui est certain, c’est que des milliers de jeunes, étudiants, agriculteurs, pêcheurs, membres de communautés, travailleurs vénézuéliens, ainsi que plus de deux milles internationalistes venus des quatre coins du globe, prendront les rues et les avenues de Caracas pour soutenir le président légitime du Venezuela, défendant la Révolution bolivarienne dans ce nouveau chapitre historique de la lutte des classes internationales qui se déroule sur la terre de Bolívar et Chávez. Prêts à agir et vigilants, nous y serons.
Voces en Lucha / Tramas
Mon opinion
Il est essentiel de reconnaître la complexité de la situation socio-politique au Venezuela. La lutte pour la survie d’une culture communautaire face à des forces qui cherchent à inciter à la violence montre la résilience de ce peuple. Toutefois, il est tout aussi crucial de prendre en compte les conséquences psychologiques de ces tensions, notamment pour les jeunes et les familles. Elles sont autant de facteurs à surveiller pour envisager des voies de paix et de cohabitation constructive. En tant qu’observateur, je pense qu’un dialogue sincère est impératif pour dépasser cette polarisation croissante.
- Source image(s) : www.lahaine.org
- Source : https://www.lahaine.org/mundo.php/fascismo-digital-y-violencia-organizada
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Marine Martin, originaire de l’île Maurice, a débuté sa carrière comme conseillère bancaire avant de se faire un nom à New York. Passionnée par les marchés financiers internationaux, elle se spécialise dans les domaines de la banque, de la finance et du trading.